التّقريب « 1 » إلا بعد الرياضة ، وكان كالمهر الذي أطمع أوّل رياضته في تمام ثقافته . وقال الجمّال : البليغ من أخذ بخطام كلامه ، فأناخه في مبرك المعنى ، ثم جعل الاختصار له عقالا ، والإيجاز له مجالا ، فلم يندّ عن الآذان ، ولم يشذ عن الأذهان . وقال المخنّث : خير الكلام ما تكسّرت أطرافه ، وتثنّت أعطافه ، وكان لفظه حلَّة ، ومعناه حلية . وقال الخمار : أبلغ الكلام ما طبخته مراجل العلم ، وصفّاه راووق الفهم ، وضمّته دنان الحكمة ، فتمشّت في المفاصل عذوبته ، وفي الأفكار رقّته ، وفي العقول حدّته . وقال الفقاعي : خير الكلام ما روّحت ألفاظه غباوة الشكّ ، ورفعت رقّته فظاظة الجهل ، فطاب حساء فطنته ، وعذب مصّ جرعه . وقال الطبيب : خير الكلام ما إذا باشر [ دواء ] بيانه سقم الشّبهة استطلقت طبيعة الغباوة ؛ فشفى من سوء التفهم ، وأورث صحة التوهّم . وقال الكحّال : كما أن الرمد قذى الأبصار ، فكذا الشبهة قذى البصائر ، فاكحل عين اللكنة بميل البلاغة ، واجل رمص الغفلة « 2 » بمرود اليقظة . ثم قال : أجمعوا كلهم على أن أبلغ الكلام ما إذا أشرقت شمسه ، انكشف لبسه ، وإذا صدقت أنواؤه « 3 » اخضرت أحماؤه « 4 » . فقر في وصف البلاغة لغير واحد قال أعرابي : البلاغة التقرب من البعيد ، والتباعد من الكلفة ، والدلالة بقليل على كثير .

--> « 1 » التقريب : ضرب من العدو ، أو هو أن يرفع الجواد يديه معا ويضعهما معا « 2 » الرمص : وسخ أبيض يجتمع في موق العين « 3 » الأنواء : جمع نوء ، وهو النجم مال للغروب ، والمراد به هنا المطر « 4 » الأحماء : جمع حمى ، وهو المكان يحميه الرجل ويمنعه